„Pascal's hugsanir“ Er einstakt verk framúrskarandi franska vísindamannsins og heimspekingsins Blaise Pascal. Upphaflegur titill verksins var „Hugsanir um trúarbrögð og önnur efni“ en síðar stytt í „Hugsanir“.
Í þessu safni höfum við safnað úrvali af hugsunum Pascal. Það er áreiðanlega vitað að hinn mikli vísindamaður náði ekki að klára þessa bók. En jafnvel frá drögum hans var mögulegt að búa til óaðskiljanlegt kerfi trúarlegra og heimspekilegra skoðana sem munu ekki aðeins vekja áhuga kristinna hugsuða heldur allra manna.
Ef við tölum um persónuleika Pascals sjálfs, þá gerðist ákall hans til Guðs á sannarlega dulrænan hátt. Eftir það skrifaði hann hið fræga „Memorial“ sem hann saumaði í föt og klæddist til dauðadags. Lestu meira um þetta í ævisögu Blaise Pascal.
Vinsamlegast athugið að hugsanir Pascals sem kynntar eru á þessari síðu innihalda aforisma og tilvitnanir í kerfisbundið og ókerfisbundið Blöð Blaise Pascal.
Ef þú vilt lesa alla bókina „Hugsanir“ mælum við með að þú veljir þýðingu Yulia Ginzburg. Samkvæmt ritnefndinni er þetta farsælasta, nákvæmasta og fágaðasta þýðingin á Pascal úr frönsku.
Svo áður en þú aforisma, tilvitnanir og hugsanir Pascal.
Valdar hugsanir um Pascal
Hvers konar kímera er þessi maður? Þvílík dásemd, hvílíkt skrímsli, hvílík ringulreið, þvílík mótsögn, hvað kraftaverk! Dómari allra hluta, tilgangslausur jarðormur, verndari sannleikans, vatnspottur efasemda og mistaka, dýrðar og rusls alheimsins.
***
Mikilleiki felst ekki í því að fara út í öfgar, heldur að snerta tvær öfgar samtímis og fylla skarðið á milli þeirra.
***
Lærum að hugsa vel - þetta er grundvallarreglan um siðferði.
***
Við skulum vega ávinninginn og tapið með því að veðja á að Guð sé. Taktu tvö mál: ef þú vinnur vinnurðu allt; ef þú tapar taparðu engu. Svo ekki hika við að veðja á það sem hann er.
***
Öll okkar reisn er í getu til að hugsa. Aðeins hugsun lyftir okkur upp, ekki rými og tíma, þar sem við erum ekkert. Reynum að hugsa með reisn - þetta er grundvöllur siðferðis.
***
Sannleikurinn er svo blíður að, um leið og þú stígur til baka frá honum, þá fellur þú í villu; en þessi blekking er svo lúmsk að maður þarf aðeins að víkja aðeins frá henni og maður lendir í sannleikanum.
***
Þegar maður reynir að taka dyggðir sínar til hins ýtrasta byrjar löstur að umkringja hann.
***
Pascal er töfrandi í dýptarvitnun sinni, þar sem hann tjáir hugmyndina um eðli stolts og hégóma:
Hégómi er svo rótgróinn í hjarta mannsins að hermaður, lærlingur, matreiðslumaður, pottur - allir hrósa sér og vilja eiga aðdáendur; og jafnvel heimspekingar vilja það og þeir sem fordæma hégóma vilja hrós fyrir að hafa skrifað svo vel um það, og þeir sem lesa þá vilja hrós fyrir að hafa lesið það; og ég, sem skrifa þessi orð, gæti óskað þess sama og kannski þeir sem munu lesa mig ...
***
Sá sem kemur inn í hamingjuhúsið um gleðinnar dyr fer venjulega um dyr þjáningarinnar.
***
Það besta við að gera gott er löngunin til að fela það.
***
Ein vinsælasta tilvitnunin í Pascal til varnar trúarbrögðum:
Ef enginn er Guð og ég trúi á hann, tapa ég engu. En ef Guð er til og ég trúi ekki á hann, þá missi ég allt.
***
Fólk skiptist í réttlátt fólk sem telur sig vera syndara og syndara sem telja sig vera réttláta.
***
Við erum aðeins hamingjusöm þegar við finnum fyrir virðingu.
***
Guð hefur skapað tómarúm í hjarta allra sem ekki er hægt að fylla með skapaða hluti. Þetta er botnlaus hyldýpi sem aðeins er hægt að fylla með óendanlegum og óbreytanlegum hlut, það er Guð sjálfur.
***
Við lifum aldrei í núinu, við sjáum öll fram á framtíðina og flýtum henni eins og hún sé seint, eða áköllum fortíðina og reynum að skila henni, eins og hún hafi farið of snemma. Við erum svo ósanngjörn að við flökkum á tíma sem ekki tilheyrir okkur og vanrækir þann sem okkur er gefinn.
***
***
Ill verk eru aldrei gerð svo auðveldlega og fúslega eins og í nafni trúarskoðana.
***
Hversu sanngjarnara telur lögfræðingur mál sem hann fékk rausnarlega greitt fyrir.
***
Almenningsálitið ræður fólki.
***
Guð birtist opinberlega fyrir þeim sem leita til hans af öllu hjarta og felur sig fyrir þeim sem af öllu hjarta flýja frá honum og stjórnar þekkingu manna á sjálfum sér. Hann gefur tákn sýnileg þeim sem leita til hans og ósýnilegir þeim sem eru áhugalausir um hann. Fyrir þá sem vilja sjá gefur hann nóg ljós. Fyrir þá sem ekki vilja sjá gefur hann nægilegt myrkur.
***
Að þekkja Guð án þess að gera okkur grein fyrir veikleika okkar framleiðir stolt. Vitundin um veikleika okkar án vitneskju um Jesú Krist leiðir til örvæntingar. En þekkingin á Jesú Kristi verndar okkur bæði frá stolti og frá örvæntingu, því að í honum öðlumst við bæði meðvitund um veikleika okkar og einu leiðina til að lækna hana.
***
Lokaniðurstaða hugans er viðurkenningin á því að það eru óendanlega margir hlutir sem fara yfir hann. Hann er veikur ef hann kemur ekki til að viðurkenna það. Þar sem það er nauðsynlegt - maður ætti að efast, þar sem það er nauðsynlegt - tala með trausti, þar sem það er nauðsynlegt - viðurkenna vanmátt sinn. Sá sem gerir þetta ekki skilur ekki mátt skynseminnar.
***
Réttlæti án styrks er einn veikleiki, styrkur án réttlætis er harðstjóri. Það er því nauðsynlegt að samræma réttlæti við styrk og til þess að þetta náist, svo að það sem er réttlátt sé sterkt og það sem er sterkt sé réttlátt.
***
Það er nóg ljós fyrir þá sem vilja sjá og nægt myrkur fyrir þá sem ekki vilja.
***
Alheimurinn er óendanleg kúla, miðja hennar er alls staðar og hringurinn er hvergi.
***
Stórleiki mannsins er svo mikill vegna þess að hann er meðvitaður um ómerkileika hans.
***
Við bætum bæði tilfinninguna og hugann, eða þvert á móti spillum við, talum við fólk. Þess vegna bæta sum samtöl okkur, önnur spilla okkur. Þetta þýðir að þú ættir að velja viðmælendur vandlega.
***
Í þessari tilvitnun lýsir Pascal þeirri hugmynd að það sé ekki ytra umhverfið sem ákvarði sýn okkar á heiminn, heldur innra innihald:
Það er í mér, ekki í skrifum Montaigne, sem ég les í þeim.
***
Of mikil verk eru pirrandi: við viljum endurgreiða þau með vöxtum.
***
Hugsun og leti eru tvær heimildir fyrir alla löstina.
***
Fólk fyrirlítur trúarbrögð. Þeir finna fyrir hatri og ótta við tilhugsunina um að það gæti verið satt. Til þess að lækna þetta verður maður að byrja á því að sanna að trúarbrögð stangast alls ekki á við rökin. Þvert á móti, það er virðingarvert og aðlaðandi. Á skilið virðingu vegna þess að hann þekkir manneskjuna vel. Aðlaðandi vegna þess að það lofar sönnu góðu.
***
***
Sumir segja: þar sem þú trúðir frá barnæsku að bringan væri tóm, þar sem þú getur ekki séð neitt í henni, þá trúðir þú á möguleikann á tómi. Það er blekking skynfæra þinna, styrkt af vana og það er nauðsynlegt fyrir kennsluna að leiðrétta það. Aðrir halda því fram: þar sem þér var sagt í skólanum að tóm væri ekki til, reyndist skynsemi þín, sem dæmdi svo rétt eftir þessum fölsku upplýsingum, spilla og þú þarft að leiðrétta hana og snúa aftur til upprunalegu náttúrulegu hugtakanna. Svo hver er blekkinginn? Tilfinningar eða þekking?
***
Sanngirni snýst jafnmikið um tísku og fegurð.
***
Páfinn (rómverski) hatar og óttast vísindamenn sem ekki hafa fært honum hlýðniheit.
***
Þegar ég hugsa um stuttan tíma lífs míns, frásogast af eilífðinni fyrir og eftir það, um pínulítið rými sem ég hernema, og jafnvel um það sem ég sé fyrir framan mig, týnast í endalausri lengd rýma sem eru mér óþekkt og þekkja mig ekki, þá finnst mér ótta og undrun. Af hverju er ég hér og ekki þar? Það er engin ástæða fyrir því að ég ætti að vera hér frekar en þar, af hverju núna frekar en þá. Hver setti mig hingað? Með vilja og krafti hvers er þessum stað og þessum tíma úthlutað mér?
***
Ég eyddi miklum tíma í nám í abstraktvísindum og fjarlægð þeirra frá lífi okkar sneri mér frá þeim. Þegar ég byrjaði að læra á manninn sá ég að þessi óhlutbundnu vísindi eru framandi manninum og að þegar ég steypti mér í þau fann ég mig fjær því að þekkja örlög mín en aðrir sem voru ókunnir þeim. Ég fyrirgaf öðrum vanþekkingu þeirra, en ég vonaði að minnsta kosti að finna félaga í rannsókn mannsins, í raunverulegum vísindum sem hann þurfti. Ég gerði mistök. Jafnvel færri taka þátt í þessum vísindum en rúmfræði.
***
Venjulegt fólk dæmir hlutina rétt, vegna þess að þeir eru í náttúrulegri vanþekkingu, eins og manni sæmir. Þekking hefur tvær öfgar og þessar öfgar renna saman: ein er algjör náttúrufræðileg vanþekking sem einstaklingur fæðist með í heiminn; hitt öfgarnar eru stigin þar sem miklir hugarar, sem hafa tilkynnt alla þá þekkingu sem fólki stendur til boða, komast að því að þeir vita ekkert og snúa aftur til þeirrar vanþekkingar þaðan sem þeir hófu för sína; en þetta er greind fáfræði, meðvituð um sjálfan sig. Og þeir sem eru á milli þessara tveggja öfga, sem hafa misst náttúrulega fáfræði sína og hafa ekki fundið annan, skemmta sér með mola af yfirborðskenndri þekkingu og gera sig gáfaða. Það eru þeir sem rugla saman fólki og dæma ranglega um allt.
***
***
Af hverju pirrar haltur okkur ekki heldur ertir lama huga? Vegna þess að lame maðurinn viðurkennir að við erum að ganga beint og lame hugurinn heldur að við séum lame. Annars myndum við vorkenna honum en ekki reiði. Epictetus spyr spurninguna enn skarpari: hvers vegna er okkur ekki misboðið þegar okkur er sagt að við séum með höfuðverk, en okkur er misboðið þegar þeir segja að við séum að hugsa illa eða taka ranga ákvörðun.
***
Það er hættulegt að sannfæra mann of þrálátlega um að hann sé ekki frábrugðinn dýrum, án þess að sanna um leið stórleika sinn. Það er varasamt að sanna stórleik hans án þess að muna tilviljun hans. Það er enn hættulegra að skilja hann eftir í myrkri beggja, en það er mjög gagnlegt að sýna honum bæði.
***
Í þessari tilvitnun lýsir Pascal mjög óvenjulegri sýn á kunnuglega hluti:
Venja er önnur náttúra og hún eyðileggur þá fyrstu. En hvað er náttúran? Og af hverju tilheyrir venjan ekki náttúrunni? Ég er mjög hræddur um að náttúran sjálf sé ekkert annað en fyrsta venja, þar sem venja er önnur náttúra.
***
Tíminn læknar sársauka og deilur vegna þess að við breytumst. Við erum ekki lengur eins; hvorki brotamaðurinn né brotinn er ekki lengur sama fólkið. Þetta er eins og fólk sem móðgaðist og hittist síðan aftur tveimur kynslóðum síðar. Þeir eru ennþá franskir, en ekki þeir sömu.
***
Og þó, hve einkennilegt það er að leyndardómurinn sem er lengst frá skilningi okkar - erfðir syndarinnar - er hluturinn án þess að við getum ekki skilið okkur sjálf.
***
Það eru tvö jafn viðvarandi trúarsannindi. Ein er sú að manneskja í frumstigi eða í náðarástandi er upphafin yfir allri náttúru, eins og honum sé líkt við Guð og tekur þátt í guðlegri náttúru. Önnur er sú að í ástandi spillingar og syndar féll maðurinn frá þessu ástandi og varð eins og dýr. Þessar tvær fullyrðingar eru jafn sannar og óbreytanlegar.
***
Það er auðveldara að þola dauðann án þess að hugsa um það en hugsunin um dauðann án nokkurrar ógnunar.
***
Stórleiki og ómerkni mannsins er svo augljós að hin sanna trú hlýtur vissulega að kenna okkur að það er í manninum einhver mikill grundvöllur fyrir mikilleika og mikill grunnur fyrir ómerkileika. Hún verður einnig að útskýra fyrir okkur þessar sláandi mótsagnir.
***
Hvaða ástæður eru til að segja að þú getir ekki risið upp frá dauðum? Hvað er erfiðara - að fæðast eða að reisa upp, svo að eitthvað sem aldrei var til birtist, eða að eitthvað sem þegar gerðist aftur verði? Er ekki erfiðara að byrja að lifa en að snúa aftur til lífsins? Eitt af vana virðist okkur auðvelt, hitt, af vana, virðist ómögulegt.
***
***
Til að velja verður þú að leggja þig fram við að leita að sannleikanum; því að ef þú deyrð án þess að tilbiðja hinn raunverulega sannleika, þá ertu týndur. En, segir þú, ef hann vildi að ég dýrkaði hann, þá myndi hann gefa mér tákn um vilja sinn. Hann gerði það en þú vanræktir þá. Leitaðu að þeim, það er þess virði.
***
Fólk er aðeins af þremur gerðum: sumir hafa fundið Guð og þjóna honum, aðrir hafa ekki fundið hann og eru að reyna að finna hann og enn aðrir lifa án þess að finna hann og leita ekki. Þeir fyrrnefndu eru gáfaðir og hamingjusamir, hinir eru ósanngjarnir og óánægðir. Og þeir í miðjunni eru gáfaðir en óánægðir.
***
Fangi í dýflissu veit ekki hvort dómur hefur verið kveðinn upp yfir honum; hann hefur aðeins klukkustund til að komast að því; en ef hann kemst að því að dómurinn hefur verið felldur, þá er þessi klukkustund nóg til að fá henni hnekkt. Það væri óeðlilegt ef hann notaði þennan klukkutíma til að komast ekki að því hvort dómurinn hefði verið kveðinn upp, heldur til að spila pikket.
***
Þú getur ekki dæmt sannleikann eftir andmælum. Margar réttar hugsanir mættu mótmælum. Margir rangir hittu þá ekki. Andmæli sanna hvorki fölsun hugsunar né fjarvera þeirra sannar sannleika hennar.
***
Að koma guðrækni að hjátrú er að tortíma henni.
***
Æsta birtingarmynd skynseminnar er að viðurkenna að það er óendanlega margt sem fer fram úr því. Án slíkrar viðurkenningar er hann einfaldlega veikur. Ef náttúrulegir hlutir eru æðri, hvað með yfirnáttúrulega hluti?
***
Að þekkja Guð án þess að vita um óveruleika þinn leiðir til stolts. Vitneskja um ómerkni þína án þess að þekkja Guð leiðir til örvæntingar. Þekkingin á Jesú Krist miðlar á milli þeirra, því að í henni finnum við bæði Guð og okkar eigin óveru.
***
Þar sem það er ómögulegt að ná alheimi með því að vita allt sem hægt er að vita um allt, þá þarftu að vita svolítið um allt; það er betra að vita eitthvað um allt en að vita allt um eitthvað. Þessi fjölhæfni er best. Ef hægt væri að eiga hvort tveggja, væri það enn betra; en þegar þú verður að velja, þá ættir þú að velja einn.
***
Og í þessari djúpu, furðu vel merktu og glæsilegu kaldhæðnislegu tilvitnun virðist Pascal vera að ávarpa sig ráðvilltur:
Þegar ég sé blindu og ómerkni manna, þegar ég horfi á heimskan alheiminn og á mann sem er yfirgefinn í myrkrinu á sjálfan sig og eins og týndur í þessu horni alheimsins, veit ekki hver setti hann hingað, hvers vegna hann kom hingað, hvað verður um hann eftir dauðann , og get ekki fundið út allt þetta, - ég er hræddur, eins og sá sem var látinn sofna á yfirgefinni, hræðilegri eyju og vaknar þarna í rugli og án þess að geta komist þaðan. Og því vekur það undrun mína hvernig fólk lendir ekki í örvæntingu frá svo óheppilegum hlut. Ég sé annað fólk í kring með sömu örlög. Ég spyr þá hvort þeir viti betur en ég. Þeir svara mér nei; og svo láta þessi óheppnu brjálæðingar, líta í kringum sig og taka eftir einhverju skemmtilegu ímyndunarafli, láta sér detta í hug með sálum sínum og festast við hann. Hvað mig varðar gat ég ekki látið svona hluti í té; og að dæma hversu miklu líklegra að það væri eitthvað annað en það sem ég sá í kringum mig, fór ég að skoða hvort Guð hefði skilið eftir vitnisburð um sjálfan sig.
***
Þetta er kannski ein vinsælasta tilvitnunin í Pascal, þar sem hann líkir manni við veikan en hugsandi reyr:
Maðurinn er bara reyr, veikastur í eðli sínu, en það er hugsandi reyr. Það er ekki nauðsynlegt að grípa til vopna gegn honum af öllum alheiminum til að mylja hann; gufuský, vatnsdropi er nóg til að drepa hann. En láta alheiminn mylja hann, maðurinn verður samt hærri en morðingi hans, því hann veit að hann er að deyja og þekkir yfirburði alheimsins yfir honum. Alheimurinn veit ekkert af þessu. Svo, öll reisn okkar er í hugsun.
***
Tillagan um að postularnir væru blekkingar er fáránleg. Höldum því áfram til enda, ímyndum okkur hvernig þessir tólf menn safnast saman eftir dauða I. Kh. Og leggjumst við að segja að hann sé upprisinn. Þeir skoruðu á öll yfirvöld með þessu. Mannshjörtu eru undrandi tilhneigingu til léttúð, ósveigjanleika, loforða, auðs, svo ef jafnvel einn þeirra játaði lygi vegna þessara beitu, svo ekki sé minnst á dýflissur, pyntingar og dauða, þá myndu þeir deyja. Hugsa um það.
***
Enginn er eins hamingjusamur og sannur kristinn maður, ekki svo gáfaður, né svo dyggðugur, né svo elskulegur.
***
Það er synd fyrir fólk að tengjast mér, jafnvel þó það geri það með gleði og vilja. Ég myndi blekkja þá sem ég hefði framkallað slíka löngun í, því ég get ekki verið skotmark fólks og ég hef ekkert að gefa þeim. Ætti ég ekki að deyja? Og þá mun hlutur ástúðar þeirra deyja með mér.Eins mikið og ég væri sekur, sannfærði mig um að trúa lygi, jafnvel þó að ég gerði það af hógværð, og fólk myndi trúa með gleði og þannig gleðja mig - svo ég er sekur og innræta sjálfri mér ást. Og ef ég laða fólk til mín, verð ég að vara þá sem eru tilbúnir til að samþykkja lygi um að þeir ættu ekki að trúa á það, sama hvaða ávinning það kann að lofa mér; og á sama hátt, að þeir skyldu ekki tengjast mér, því að þeir ættu að eyða lífi sínu og vinnu í að þóknast Guði eða leita hans.
***
Það eru löstur sem festast við okkur aðeins í gegnum aðra og fljúga af stað eins og greinar þegar skottið er skorið af.
***
Siðnum verður að fylgja vegna þess að hann er siður og alls ekki vegna skynseminnar. Á meðan fylgir fólkið siðnum og trúir því staðfastlega að það sé réttlátt.
***
***
Sönn mælsku hlær að mælsku. Sannkallað siðferði hlær að siðferði. Með öðrum orðum, siðgæði viskunnar hlær að siðferði skynseminnar, sem hefur engin lög. Því að viska er eitthvað sem tilfinning tengist á sama hátt og vísindi tengjast skynsemi. Veraldlegur hugur er hluti af visku og stærðfræðilegur hugur er hluti af skynsemi. Að hlæja að heimspeki er raunverulega heimspeki.
***
Það eru aðeins tvær tegundir af fólki: sumir eru réttlátir sem telja sig syndara, aðrir eru syndarar sem telja sig réttláta.
***
Það er ákveðið líkan af notalæti og fegurð, sem samanstendur af ákveðnu sambandi milli náttúru okkar, veikra eða sterkra, eins og það er, og þess sem okkur líkar. Allt sem er búið til eftir þessu líkani er okkur notalegt, hvort sem það er hús, söngur, tal, ljóð, prósa, kona, fuglar, ár, tré, herbergi, föt o.s.frv.
***
Í heiminum getur maður ekki talist kunnáttumaður ljóðlistar, ef maður hengir ekki skiltið „skáld“ á sjálfan sig. En alhliða fólk þarf ekki merki, það hefur engan mun á handverki skálds og klæðskera.
***
Ef Gyðingar væru allir trúaðir af Jesú Kristi, hefðum við aðeins hlutdræg vitni. Og ef þeim væri útrýmt, myndum við alls ekki hafa vitni.
***
Vel mannaður. Það er gott þegar hann er ekki kallaður stærðfræðingur, predikari eða ræðumaður, heldur vel mannaður. Ég hef aðeins gaman af þessum almennu gæðum. Þegar þeir, í augum manns, muna bók hans, þá er þetta slæmt tákn. Ég vildi að tekið yrði eftir öllum gæðum ef þeim er beitt, óttast að þessi eiginleiki gleypi ekki mann og verði nafn hans; látum það ekki vera um hann að hann tali vel, þar til tækifæri er til mælsku; en láta þá hugsa svo um hann.
***
Sannleikur og réttlæti eru punktar svo litlir að þegar við merkjum við með grófu hljóðfærunum okkar, gerum við næstum alltaf mistök og ef við komumst að einhverju stigi smyrjum við það og snertum um leið allt sem umlykur það - miklu oftar lygi, en satt að segja.
***
