Þar til nýlega stóðu tvær skautskenningar upp úr í lýsingu á sögu og lífi forna Slavanna. Samkvæmt því fyrsta, fræðilegra, áður en ljós kristindómsins skein yfir rússnesku löndunum, bjuggu frekar villt heiðið fólk í villtum steppum og villtum skógum. Þeir plægðu að sjálfsögðu eitthvað, sáðu og smíðuðu eitthvað, en í einangrun frá einhvers konar heimssiðmenningu sem hafði farið langt á undan. Samþykki kristninnar flýtti fyrir þróun Slavanna en ekki er hægt að sigrast á núverandi töf. Þess vegna verður þú að hætta að leita að þínum eigin vegum. Það er nauðsynlegt að þróa, endurtaka leið siðmenntaðra ríkja.
Annað sjónarmið kom upp, líklegast, sem viðbrögð við því fyrsta, sem eru að mestu leyti fráleit (ef þú vilt ekki nota orðið „rasisti“). Samkvæmt stuðningsmönnum þessarar kenningar bjuggu Slavar til fyrsta tungumálið sem allir hinir komust frá. Slavar lögðu undir sig allan heiminn, eins og slavískar rætur landfræðilegra nafna bera vitni um í öllum heimshornum o.s.frv.
Sannleikurinn, þvert á það sem almennt er sagt, liggur ekki í miðjunni. Slavar þróuðust á svipaðan hátt og aðrar þjóðir en undir miklum áhrifum náttúrulegra og landfræðilegra þátta. Til dæmis er rússneski slaufan stolt fyrir marga vísindamenn. Hún er samsett úr nokkrum hlutum og er miklu öflugri og nákvæmari en enski boginn frægur af Robin Hood og orrustan við Crécy. Hins vegar í Englandi, sem þá var skógi vaxið, þurfti aðeins boga, sem sló 250 metra, aðeins fyrir keppnir. Og í steppahluta Rússlands þurfti langdræga slaufu. Jafnvel slíkur smámunir og mismunandi bogar tala ekki um getu fólks til að þroskast, heldur um mismunandi tilveruskilyrði. Þeir höfðu mikil áhrif á lífsstíl og trúarskoðanir ýmissa þjóða.
Nauðsynlegur fyrirvari: „Slavar“ er mjög almennt hugtak. Vísindamenn hafa sameinað tugi þjóða undir þessu nafni, en viðurkenna hreinskilnislega að aðeins upphafsmálið getur verið algengt meðal þessara þjóða og jafnvel þá með fyrirvara. Strangt til tekið lærðu Rússar að þeir, Búlgarar, Tékkar og Slavar, aðeins með þróun málvísinda og vexti pólitískrar meðvitundar þjóða á 18. - 19. öld. Þess vegna þýðir ekkert að tala um nokkur sameiginleg einkenni allra slavneskra þjóða. Staðreyndirnar sem koma fram í þessu safni varða Slavar sem bjuggu á yfirráðasvæði Hvíta-Rússlands í dag, Úkraínu og Evrópuhluta Rússlands. Samkvæmt flokkun málfræðinga eru þetta Austur-Slavar.
1. Forn Slavar höfðu mjög samræmt kerfi sem útskýrði, að vísu á frekar frumstæðu stigi, uppbyggingu alheimsins. Heimurinn, samkvæmt þeirra trú, er eins og egg. Jörðin er eggjarauða þessa eggsins, umkringd skeljaskíði. Það eru til 9 slíkar himneskar skeljar.Sólin, tungl-tungl, ský, ský, vindar og önnur himnesk fyrirbæri hafa sérstaka skeljar. Í sjöundu skelinni eru neðri mörkin næstum alltaf solid - þessi skel inniheldur vatn. Stundum opnast eða brotnar skelin - þá rignir mismikið. Einhvers staðar langt, langt í burtu, vex heimstréð. Á greinum þess vaxa eintök af öllu sem býr á jörðinni, allt frá litlum plöntum til risadýra. Farfuglar fara þangað, í kórónu trésins, á haustin. Að öðrum kosti er til eyja á himni þar sem plöntur og dýr búa. Ef himnarnir vilja það, munu þeir senda dýr og plöntur til fólks. Ef fólk kemur illa fram við náttúruna, látið það búa sig undir hungur.
2. Heimilisfangið „Móðir jörð“ er einnig frá trú hinna fornu Slavana, þar sem himinninn var faðirinn og jörðin var móðirin. Faðir hét Svarog eða Stribog. Það var hann sem gaf fólkinu sem hafði búið á steinöld, eld og járn. Landið var kallað Mokosh eða Mokosh. Það er áreiðanlegt vitað að hún var í pantheon slavískra guða - skurðgoðið stóð í musteri Kænugarðs. En það sem Makosh nákvæmlega patronated er deilumál. Fyrir nútíma elskendur að kryfja forn nöfn, byggt á venjum rússnesku nútímamálsins, er allt einfalt: „Ma-“, auðvitað, „Mamma“, „-kosh“ er veski, „Makosh“ er móðurvörður alls auðs. Slavískir fræðimenn hafa að sjálfsögðu tugi eigin túlkana.
3. Hinn alræmdi hakakross er aðaltákn sólarinnar. Það var útbreitt um allan heim, þar á meðal meðal Slavanna. Upphaflega var þetta bara kross - við nokkrar andrúmsloftsaðstæður má sjá kross á sólinni og við hliðina á honum. Síðar voru þrengri tákn sett í krossinn sem tákn sólarinnar. Dökkur kross á ljósum bakgrunni er tákn „vondu“ nætursólarinnar. Ljós á myrkri er hið gagnstæða. Til að gefa táknið virkari var þverslá bætt við endana á krossinum. Það er rétt í gegnum aldirnar sem sértækir týndust og nú er ekki vitað hvort snúningurinn í hvaða átt gerði hakakrossinn að jákvæðu tákni. Eftir hina vel þekktu atburði um miðja tuttugustu öldina hefur hakakrossinn þó aðeins eina og eina túlkun.
4. Tvær slíkar gagnlegar starfsstéttir, sem járnsmiður og myllumaður, höfðu alveg gagnstætt mat á viðhorfum Slavanna. Járnsmiðir fengu kunnáttu sína nánast beint frá Svarog og þótti iðn þeirra mjög verðug. Þess vegna er ímynd járnsmiðs í fjölmörgum ævintýrum næstum alltaf jákvæður, sterkur og góður karakter. Millerinn, í raun og veru að vinna sömu vinnu við fyrstu vinnslu hráefna, virðist alltaf gráðugur og slægur. Munurinn er sá að járnsmiðir tóku á tamnum eldi sem persónugerði sólina en myllumenn nutu góðs af andstæðum sólarinnar - vatn eða vindur. Líklega, ef járnsmiðirnir hefðu áður haft hugvit til að nota orku vatns til að hækka hamarinn, hefði goðafræðin þróast öðruvísi.
5. Ferlið við að fæða og fæða barn var umkringt gífurlegum fjölda siða og helgisiða. Upphaflega átti að fela meðgöngu, svo galdramenn eða nornir kæmu ekki fóstri í stað þeirra eigin. Þegar ómögulegt var að fela meðgönguna fór verðandi móðir að sýna alls kyns athygli og fjarlægja hana úr erfiðustu vinnunni. Nær fæðingu byrjaði verðandi móðir að einangrast hægt og rólega. Talið var að fæðing væri sami dauðinn, aðeins með öfugu tákninu, og það er ekki þess virði að vekja athygli hins heimsins að þeim. Þess vegna fæddust þau í baðstofu - fjarri íbúðarhúsnæði, á hreinum stað. Auðvitað var engin fagleg fæðingaraðstoð til staðar. Í hlutverki ljósmóður - konu sem batt, "snúið" naflastreng barnsins með þræði, tóku þau einn af ættingjunum sem höfðu þegar alið nokkur börn.
6. Nýburarnir voru klæddir í treyju úr fötum foreldra sinna, þar sem sonurinn fékk fötin frá föðurnum og dóttirin frá móðurinni. Til viðbótar við arfgengi voru fyrstu fötin eingöngu hagnýt. Ungbarnadauði var mjög hár og því voru þeir ekkert að eyða hreinu líni í föt barna. Börn fengu föt sem samsvaraði kyni á unglingsárum eftir vígsluathöfn fyrir stráka.
7. Slavar voru, eins og allir fornir þjóðir, mjög samviskusamir um nöfn sín. Nafnið sem var gefið manni við fæðingu þekktist venjulega aðeins fjölskyldumeðlimum og nánum kunningjum. Gælunöfn voru vinsælli sem síðar var breytt í eftirnöfn. Þeir vildu frekar að gælunöfnin hefðu neikvæða einkenni, svo að illu andarnir héldu sig ekki við mann. Þess vegna er gnægð forskeytanna „Ekki“ og „Án (s) -“ hjá Rússum. Þeir kalla mann „Nekrasov“, svo hann er ljótur, hvað geturðu tekið af honum? Og frá "Beschastnykh"? Einhvers staðar í þessari samviskubit liggja rætur siðareglna, samkvæmt þeim verður að kynna tvo menn af einhverjum öðrum. Kunninginn vottar sem sagt raunveruleg nöfn en ekki gælunöfn fólksins sem þau kynntust.
8. Í slavísku brúðkaupi var brúðurin aðalpersónan. Það var hún sem giftist, það er að yfirgefa fjölskyldu sína. Fyrir brúðgumann var brúðkaupið aðeins merki um breytta stöðu. Brúðurin virðist aftur á móti, þegar hún giftist, vera að drepast úr sinni tegund og endurfædd í annarri. Hefðin að taka eftirnafni eiginmannsins nær nákvæmlega til skoðana Slavanna.
9. Mjög oft, við uppgröft á fornum byggðum, finnast hestahöfuðkúpur. Þeir fórnuðu því guðunum og hófu byggingu nýs húss. Þjóðsögur um mannfórnir hafa enga slíka staðfestingu. Og hestahöfuðkúpan var líklegast tákn - varla nokkur, jafnvel að hefja byggingu stórs húss, hefði farið í slíkan kostnað. Undir fyrstu kórónu nýju byggingarinnar var höfuðkúpa löngu fallins eða drepins hests grafinn.
10. Hús íbúa Slavanna voru fyrst og fremst mismunandi eftir náttúrulegum aðstæðum. Í suðri var húsinu oft grafið í jörðina á eins metra dýpi. Þetta sparaði byggingarefni og lækkaði eldiviðarkostnað vegna hitunar. Á norðlægari slóðum voru hús sett þannig að gólfið var að minnsta kosti á jörðuhæð og jafnvel betra, svo að hærri voru varin gegn miklum raka. Timburskálar, ferkantaðir að skipulagi, voru byggðir þegar á 8. öld. Tækni slíkrar byggingar var svo einföld og ódýr að hún var til í heilt árþúsund. Það var aðeins á 16. öld sem hús voru klædd með timbri.
11. Sagir voru sjaldan notaðir við húsbyggingar, þó að þetta tæki hafi verið þekkt á 9. öld. Þetta snýst ekki um afturhald forfeðra okkar. Viður, sem er höggnaður með öxi, þolir miklu meira rotnun - öxin þykkir trefjarnar. Trefjar sögaða viðarins eru loðnir, svo slíkur viður er rakur og rotnar hraðar. Jafnvel á 19. öld sektuðu verktakar trésmíðasamvinnufélög ef þeir notuðu ekki sög. Verktakinn þarf hús til að selja, endingu þess hefur ekki áhuga.
12. Það voru svo mörg merki, viðhorf og hjátrú að sumar aðgerðir tóku nokkra daga. Til dæmis var nýtt hús flutt innan viku. Í fyrstu var köttur hleypt inn á nýtt heimili - talið var að kettir sæju vonda anda. Svo hleyptu þeir dýrum inn í hús n gráðu mikilvægi þeirra fyrir efnahaginn. Og fyrst eftir að hesturinn hafði gist í húsinu flutti fólk, byrjað með þeim elstu, inn í það. Höfuð fjölskyldunnar, sem kom inn í húsið, þurfti að bera brauð eða deig. Gestgjafinn eldaði hafragraut í gamla bústaðnum, en ekki fyrr en hann var tilbúinn - hann hefði átt að vera eldaður á nýjum stað.
13. Þegar frá 6. öld hituðu Slavar heimili sín og elduðu mat á eldavélum. Þessar ofnar voru „reykjandi“, „svartir“ - reykurinn fór beint inn í herbergið. Þess vegna voru skálarnir lengi án lofta - staðurinn undir þakinu var ætlaður fyrir reyk, þakið og toppurinn á veggjunum innan frá var svartur af sóti og sóti. Það voru hvorki flottur né helluborð. Fyrir steypujárn og pönnur var gat einfaldlega skilið eftir í efri vegg ofnsins. Það var alls ekki algert mein að reykurinn slapp inn í stofuna. Reykti viðurinn rotnaði ekki og tók ekki í sig raka - loftið í kjúklingaskálanum var alltaf þurrt. Að auki er sót öflugt sótthreinsandi lyf sem kemur í veg fyrir útbreiðslu kulda.
14. „Efra herbergi“ - besti hluti stóra skálans. Hún var girt af herberginu með auðri veggeldavél, sem hitaði vel upp. Það er, herbergið var heitt og það var enginn reykur. Og nafnið á slíku herbergi, þar sem kærustu gestirnir voru mótteknir, barst frá orðinu „efri“ - „efri“, vegna staðsetningar þess hærra en restin af skálanum. Stundum var gerður sérstakur inngangur í efra herbergið.
15. Kirkjugarðurinn var upphaflega ekki kallaður grafreitur. Byggðirnar, sérstaklega í norðurhluta Rússlands, voru litlar - nokkrir skálar. Það var aðeins nóg pláss fyrir fasta íbúa. Þegar líða tók á þróunina stækkuðu sum þeirra, sérstaklega þau sem staðsett voru á hagstæðum stöðum. Samhliða þessu var farið í eigna- og fagskipulagningu. Gistihús birtust, stjórnin fæddist. Þegar kraftur prinsanna óx varð nauðsynlegt að innheimta skatta og stjórna þessu ferli. Prinsinn valdi nokkrar byggðir þar sem meira eða minna viðunandi skilyrði voru fyrir búsetu sinni með fylgi sínu og skipaði þær sem kirkjugarða - staði þar sem þú getur dvalið. Þar voru fluttir ýmsir skattar. Einu sinni á ári, venjulega á veturna, fór prinsinn um kirkjugarða sína og tók hana á brott. Þannig að kirkjugarðurinn er eins konar hliðstæða skattheimtunnar. Orðið öðlaðist jarðarförartákn þegar á miðöldum.
16. Hugmyndin um Rússland sem borgarland, „Gardarike“, er fengin úr vestur-evrópskum annálum. Hins vegar bendir gnægð borga, nánar tiltekið, „þéttbýli“ - byggðir girtar af pallborði eða múr, ekki beint íbúafjölda eða mikla þróun svæðisins. Slavnesku byggðirnar voru tiltölulega litlar og nánast einangraðar hver frá annarri. Þrátt fyrir alla sjálfsbjargar þáverandi bæja voru engu að síður vöruskipti nauðsynleg. Staðir þessara kauphallar voru smám saman grónir, eins og þeir myndu segja núna, með innviðum: verslun, hlöðum, vöruhúsum. Og ef íbúar lítillar byggðar, ef hætta er á, fóru í skóginn og tóku einfaldar eigur, þá varð að vernda innihald bæjarins. Svo þeir byggðu palisades, á sama tíma mynduðu vígamenn og réðu atvinnuhermenn sem bjuggu til frambúðar í Detinets - víggirtasti hluti bæjarins. Borgir óx í kjölfarið úr mörgum bæjum en margir hafa sigið í gleymsku.
17. Fyrsta tré gangstétt sem fannst í Novgorod var reist í byrjun 10. aldar. Fornleifafræðingar fundu enga fyrri hluti í borginni. Það er vitað að eftir um það bil öld var fylgst með ástandi Novgorod gangstéttanna af sérstöku fólki sem eingöngu stundaði þetta. Og á 13. öld var þegar í gildi heill sáttmáli í Novgorod þar sem skyldur borgarbúa, greiðsla fyrir viðhald gangstétta o.s.frv. Var í smáatriðum. á henni. Svo sögurnar um hinn eilífa ófæra rússneska drullu eru mjög ýktar. Þar að auki eru fulltrúar þjóða sem byggðu borgir sínar af kostgæfni með húsum úr prikum og leðju, sem kallast timburhús, sérstaklega ákafir í að ýkja.
18. Raunveruleg plága kvenhluta slavíska samfélagsins var ekki feisty tengdamóðir, heldur garn. Hún fylgdi konunni bókstaflega frá fæðingu til grafar. Naflastrengur nýfæddu stúlkunnar var bundinn með sérstökum þræði og naflastrengurinn var skorinn á snældu. Stúlkur fóru að læra að snúast ekki á ákveðnum aldri heldur þegar þær óx líkamlega. Fyrsti þráðurinn sem framleiddur var af unga spunanum var vistaður fyrir brúðkaupið - hann var talinn dýrmætur talisman. Hins vegar eru vísbendingar um að í sumum ættbálkum hafi fyrsti þráðurinn verið brenndur hátíðlega og öskunni hrært í vatni og gefið handverkskonunni ungu að drekka. Framleiðni vinnuafls var ákaflega lítil. Eftir uppskeruna bjuggu til allar konur í að minnsta kosti 12 tíma á dag. Á sama tíma var nánast enginn afgangur jafnvel í stórum fjölskyldum. Jæja, ef stúlku á hjúskaparaldri náði að sauma fyrir sig fullan dúndur, benti það strax til þess að dugleg hostess væri að gifta sig. Þegar öllu er á botninn hvolft, ofnaði hún ekki striga, heldur klippti hann líka út, saumaði og skreytti hann jafnvel með útsaumi. Auðvitað hjálpaði öll fjölskyldan henni, ekki án hennar. En jafnvel með hjálpina voru veðurstelpurnar vandamál - of þéttur tímarammi til að undirbúa tvær dömur.
19. Orðskviðið „Þeir hittast við föt sín ...“ snýst alls ekki um það að maður ætti að láta sem best yfir sér líta með útliti sínu. Fatnaður Slavanna hafði marga þætti sem bentu til þess að tilheyra ákveðinni ættkvísl (þetta var mjög mikilvægur þáttur), félagsleg staða, starfsgrein eða starf manns. Samkvæmt því ætti klæðnaður karls eða konu ekki að vera ríkur eða sérstaklega glæsilegur. Það verður að samsvara raunverulegri stöðu viðkomandi. Fyrir brot á þessari skipun og gæti verið refsað. Bergmál slíkrar alvarleika hélst mjög lengi. Til dæmis er nú í tísku að brjóta spjót fyrir að klæðast skólabúningi (við the vegur, í þessu tilfelli er hann ekki virkur - innan veggja skólans er ljóst að barn sem gengur að þér er nemandi).En jafnvel í byrjun tuttugustu aldar var menntaskólanemum og framhaldsskólastúlkum gert að vera í einkennisbúningum og kjólum alls staðar, nema heimaveggjum. Þeim sem tekið var eftir í öðrum fötum var refsað - þú samsvarar ekki stöðu fötanna, vinsamlegast, í kuldanum ...
20. Jafnvel áður en Varangíumenn og skírdagur komu, tóku Slavar virkan þátt í utanríkisviðskiptum. Mynt sem eru frá fyrstu öldum nýju tímanna er að finna alls staðar á yfirráðasvæði þeirra. Herferðir til Konstantínópel voru gerðar með þeim banal tilgangi að útrýma bestu skilyrðum fyrir viðskipti. Þar að auki stunduðu Slavar útflutning á vörum sem voru nokkuð flóknar fyrir þann tíma. Lokið leður, efni og jafnvel járn voru seld til Norður-Evrópu. Á sama tíma fluttu slavneskir kaupmenn vörur á skipum af eigin smíði, en skipasmíði var lengi í brennidepli hæstu tækni, núverandi hliðstæða eldflaugar- og geimiðnaðarins.
